Habiendo iniciado mediante el rito prescrito y consagrado mil veces...

El verso describe dos actos rituales de enorme peso en la tradición: dīkṣā (iniciación) realizada vidhānena (conforme al procedimiento prescrito), y abhiṣeka (consagración por aspersión) repetida sahasradhā, literalmente ‘de mil maneras’ o ‘mil veces’. Estos no son gestos simbólicos superficiales, sino transmisiones estructurales que reconfiguran la relación del discípulo con la práctica.

Dīkṣā proviene de la raíz dā (dar) combinada con kṣi (destruir), sugiriendo que la iniciación simultáneamente otorga y destruye: concede acceso a la práctica mientras elimina los obstáculos kármicos previos. Abhiṣiñcya (gerundio de abhi-ṣic, ‘rociar sobre’) evoca el antiguo rito védico del abhiṣeka real, aquí transpuesto al dominio del yoga.

En el contexto del capítulo cuarto de la Śivasaṃhitā, estos requisitos rituales enmarcan la enseñanza de las mudrās que sigue. No se trata de técnicas que cualquiera pueda aprender de un manual; su eficacia depende de la transmisión viva del guru. Esta insistencia en la cadena de iniciación distingue al Hatha Yoga clásico de muchas adaptaciones modernas.