Si el yogui pronuncia, en forma de mantra, tanto lo auspicioso como lo inauspicioso...

Este verso introduce una capacidad extraordinaria del yogui avanzado: la vocalización consciente (uccarate) de cualquier contenido, ya sea śubha (auspicioso, benéfico) o aśubha (inauspicioso, nocivo), transformado en mantrarūpa, es decir, revestido de la forma y potencia de un mantra. El yogui no queda atado por la naturaleza moral del contenido pronunciado.

El compuesto mantrarūpam merece atención. Mantra proviene de man- (mente) y -tra (instrumento/protección), mientras que rūpa designa forma o apariencia. Juntos sugieren que el yogui puede moldear cualquier vibración sonora en un vehículo de conciencia pura. Śubhāśubham como dvandva indica que la dualidad moral queda subsumida bajo el poder del practicante.

En la tradición tántrica, esta capacidad refleja el estado del siddha que ha trascendido las categorías ordinarias de pureza e impureza. Textos como el Kulārṇava Tantra describen cómo el maestro realizado puede transformar cualquier acción o palabra en instrumento de liberación, precisamente porque su mente ya no está condicionada por las polaridades del mundo fenoménico.