Distinto de ese (cuerpo) hecho de la esencia del alimento, más interior, está el Ser hecho de prāṇa. Por él está lleno (el anterior). Tiene forma de persona. Prāṇa es su cabeza, vyāna su ala derecha, apāna su ala izquierda, el espacio es su cuerpo, la tierra su cola y fundamento.

Este verso presenta el segundo kosha: prāṇamaya-kosha, la envoltura hecha de energía vital. Es más sutil que el cuerpo físico y lo anima desde dentro.

Anyo’ntara ātmā — otro Ser, más interior. La palabra clave es antara (interior). Cada kosha sucesivo está más adentro, más cerca del núcleo. Tenaiṣa pūrṇaḥ — por él (el prāṇamaya) el anterior (annamaya) está lleno, vitalizado. Sin prāṇa, el cuerpo físico sería cadáver.

La estructura del pájaro ahora está formada por los cinco prāṇas:

• Prāṇa (cabeza) — la fuerza vital ascendente, asociada con la respiración y la región del pecho
• Vyāna (ala derecha) — la energía que circula por todo el cuerpo
• Apāna (ala izquierda) — la fuerza descendente, asociada con la eliminación
• Ākāśa (cuerpo) — el espacio interior donde los prāṇas operan
• Pṛthivī (cola) — la tierra como fundamento

Notablemente, faltan samāna (digestión) y udāna (ascenso), que se mencionan en otros textos. Aquí la Upaniṣad simplifica para mantener la estructura de cinco partes.

El prāṇamaya-kosha es el dominio del haṭha-yoga: las prácticas de prāṇāyāma trabajan directamente con esta capa. El yogui aprende a percibir y dirigir estos flujos de energía. Pero incluso esto no es el Ser final — hay capas aún más sutiles por descubrir.