Este es el loto ājñā, donde reside el gran dios Maheśvara. Los tres asientos sagrados que se elevan por encima de él han sido así declarados por los contemplativos del yoga.

El verso sitúa a Maheśvara —Śiva en su aspecto de Señor Supremo— en el loto ājñā, el célebre centro energético ubicado entre las cejas. Esta identificación no es meramente simbólica: la tradición tántrica concibe los centros sutiles como moradas reales de las deidades, y la presencia de Śiva en ājñā convierte la meditación sobre este centro en un acto de adoración directa.

El término pīṭha designa literalmente un asiento o trono, pero en contexto tántrico alude a los lugares sagrados donde la divinidad se manifiesta con especial intensidad. La expresión pīṭhatraya —los tres asientos— apunta a una geografía sutil que trasciende el ājñā y se eleva hacia los centros superiores, incluyendo posiblemente brahmarandhra. El verbo niruktam («declarado», «explicado etimológicamente») subraya la autoridad doctrinal de los yogacintaka, los pensadores del yoga.

Este verso forma parte de una sección que describe la topografía interna del practicante avanzado. En la tradición del Śaivismo no dual de Cachemira, ājñā es el umbral donde la conciencia individual comienza a reconocer su identidad con Śiva. La instrucción implícita es clara: meditar aquí no es una técnica más, sino el punto de contacto más directo con lo absoluto.