Mas Naciketas consideró: esto no es igual. Lo que es finito no puede ser igual a lo infinito.

Aquí Naciketas formula explícitamente su principio rector: na manyase (no considero). Rechaza la equivalencia propuesta por Yama entre la riqueza material y el conocimiento espiritual. La estructura gramática enfatiza la firmeza de su decisión.

La frase mahā-bhūmeḥ puede interpretarse como “gran tierra” o “tierra vasta”, refiriéndose a las propiedades que Yama ofreció. Pero Naciketas entiende que incluso “toda la tierra” es finita, mientras que la pregunta que porta es sobre lo ananta (sin fin, infinito).

El contraste entre martya (mortal, finito) y lo inmortal es fundamental en la filosofía upaniṣádica. Todo lo que existe en el reino del tiempo y el espacio está sujeto a nacimiento y muerte. El Ātman, por otro lado, es aja (no-nacido) y avyaya (impercedero). No hay equivalencia posible entre lo finito y lo infinito.

Este verso encapsula la sabiduría de Naciketas: él posee la discriminación espiritual (viveka) necesaria para distinguir entre lo permanente y lo transitorio. Esta discriminación es la base de toda sadhana espiritual. Sin ella, el buscador se distrae con compensaciones mundanas y nunca alcanza la meta suprema.