Lo que está en el espacio, lo que está en el aire, lo que está en el fuego, lo que está en la brillantez, lo que está en la fama, oh Naciketas.

Yama continúa su enumeración de dones, ahora abarcando los elementos cósmicos y cualidades brillantes. El verso enumera: antarikṣa (espacio, cielo), vāyu (aire/viento), tejas (fuego/resplandor), yaśas (fama, gloria). Estos son los grandes elementos y atributos que constituyen el universo manifestado y la reputación espiritual.

La estructura del verso es poética: cuatro veces la partícula yad (lo que) seguida de locativos, creando un ritmo de acumulación. Cada elemento sucesivo es más sutil y poderoso que el anterior: el espacio contiene el aire, el aire alimenta el fuego, el fuego produce resplandor, y el resplandor genera fama.

La oferta implícita es de dominio sobre estos elementos o participación en su naturaleza. En la tradición védica, los grandes sabios podían controlar los elementos mediante la acumulación de tapas. Yama ofrece a Naciketas estos poderes cósmicos como compensación por abandonar su pregunta sobre la muerte.

La respuesta implícita de Naciketas — que no se expresa explícitamente pero se entiende por el contexto — es que incluso estos grandes elementos son anitya (impermanentes). El espacio mismo es un producto de la evolución cósmica y eventualmente se disolverá. Solo el Ātman es nitya (eterno). Naciketas rechaza incluso el control cósmico por el conocimiento del controlador cósmico.