Eso —piensan ellos— es esto: la indescriptible suprema bienaventuranza. ¿Cómo podría conocerlo? ¿Acaso eso brilla o resplandece?

Naciketas formula su pregunta sobre la naturaleza del Ātman con increíble precisión. La anirdeśya parama sukha (indescriptible suprema bienaventuranza) es lo que los sabios describen como “esto” —lo inmediatamente presente— aunque trascienda toda descripción conceptual.

La dificultad radica en que nuestros instrumentos de conocimiento están diseñados para objetos, no para el sujeto. ¿Cómo puede el ojo verse a sí mismo? ¿Cómo puede la lengua saborearse? El Ātman es el conocedor, nunca el conocido. La pregunta “¿bhāti o vibhāti?” (¿brilla o resplandece?) busca comprender si el Brahman es autoluminoso o refleja luz ajena.

En el yoga, esta pregunta nos lleva más allá de la búsqueda de experiencias extraordinarias. No buscamos “ver” al Ātman como objeto, sino despertar a la realidad de que somos aquello que siempre ha estado viendo. La “luz” del Ātman no es algo que percibimos; es la condición misma de toda percepción.