Las funciones del cuerpo, los sentidos, la mente y el intelecto, fundidas en el Sí-mismo supremo, nunca ven al Sí-mismo supremo con diferenciación.

La multiplicidad de los instrumentos de cognición —deha, indriya, manas, buddhi— se resuelve en su fundamento común. No son cuatro entidades sino cuatro funciones de un único principio. El bheda —diferenciación— que los caracteriza en el estado empírico es māyā: no ilusión en sentido peyorativo sino el poder de la realidad de aparecerse a sí misma de múltiples maneras. El jīvanmukta no anula la māyā sino que la conoce como māyā: el espejismo reconocido como espejismo deja de engañar.