La multiplicidad que existe en las vasijas-upādhi es solo aparente; como en un sueño, al despertar solo permanece lo Supremo.

El sueño como modelo del universo entero. Esta analogía afirma que la realidad no es diferente de lo que soñamos: una proyección de la conciencia que parece externa pero nunca lo fue. El despertar del sueño nocturno prefigura el despertar espiritual: cuando el yogui despierta a su naturaleza real, el mundo sigue siendo experimentado pero ya no engaña.

La palabra upādhi (limitación, condicionamiento, vehículo) designa todo lo que parece limitar al ātman sin modificarlo realmente. Las vasijas son aquí explícitamente upādhi: condicionamientos que parecen individualizarnos pero que, como los objetos del sueño, se disuelven al despertar. Saṅkhyā (número, multiplicidad) es la ilusión que crea la apariencia de los muchos.

La doctrina del sueño como analogía del mundo (svapna-dṛṣṭānta) es central en Śaṅkara y en los textos māyāvāda. El Śivasaṃhitā la adopta en contexto tántrico: no para negar el valor del cuerpo y el mundo —que serán instrumentos del yoga— sino para liberar al practicante de la identificación con ellos como realidades absolutas.