El conocimiento que emana de los labios del guru es poderoso y fructífero; de otro modo, resulta estéril, débil y causa de gran sufrimiento.

El verso establece una distinción radical entre el conocimiento transmitido oralmente por el guru y cualquier otra forma de aprendizaje. Vidyā que surge de guruvaktra —literalmente «la boca del maestro»— posee vīrya, «potencia vital». El mismo conocimiento adquirido por otros medios no solo carece de esa potencia, sino que se vuelve activamente dañino.

Vīryavatī es el adjetivo derivado de vīrya («virilidad», «potencia», «eficacia»), término compartido con el āyurveda donde designa la potencia activa de una sustancia medicinal. Aplicado a vidyā, sugiere que el conocimiento es como una medicina: su eficacia depende de la integridad de su transmisión. Guruvaktrasamudbhavā —«nacida de la boca del guru»— evoca el modelo védico de transmisión oral śruti.

Este verso justifica estructuralmente todo el capítulo que sigue: las técnicas de prāṇāyāma y āsana que se describen deben recibirse bajo guía directa. La advertencia no es retórica; en prácticas como la retención del aliento (kumbhaka) prolongada, la ausencia de supervisión cualificada puede causar daños neurológicos y cardiovasculares reales.