Presionando firmemente la cavidad del diente real [la cúpula del paladar] según el método, bebe [el néctar]. El padmasana que cura todas las enfermedades: habiendo cruzado las piernas, coloca los pies en los muslos opuestos; cruza las manos sobre los muslos; fija la vista en la punta de la nariz; presionando la lengua contra la raíz de los dientes, inhala lentamente y expulsa en corriente fluida.

Rājadantabila —la cavidad del diente real, el palacio del paladar— es una imagen poética para describir el punto de presión de la khecarīmudrā avanzada. «Beber según el método» (vidhinā pibet) indica que la cantidad y el ritmo son precisos: no una inhalación ansiosa del néctar sino una absorción deliberada y calibrada que el maestro transmite directamente al discípulo.

El padmasana del Śivasaṃhitā integra cuatro acciones simultáneas: la posición de las piernas cruzadas (que estabiliza el sistema nervioso), la disposición de las manos (que crea el circuito energético de jñānamudrā o similar), la fijación de la vista en la punta de la nariz (nāsikāgradṛṣṭi, que actúa sobre los nervios oculomotores y el sistema nervioso autónomo), y la presión de la lengua contra los dientes (que activa los puntos palatinos del nervio vago). Cuatro tecnologías corporales simultáneas.

El padmasana como postura que «cura todas las enfermedades» (sarvarogavināśinī) no es una afirmación sobre la postura sola sino sobre el sistema completo: padmasana + prāṇāyāma + dṛṣṭi + mudrā. Esta integración transforma al padmasana de mera configuración corporal en un yantra viviente —una forma geométrica que el cuerpo asume para sintonizar con las fuerzas que rigen la salud y la conciencia.