La Sahajolī y la Amarolī son variantes del Vajrolī; la diferencia surge de la diferencia de nomenclatura; que el yogui las practique con el mayor cuidado y perseverancia.

La taxonomía del verso establece la relación jerárquica entre las tres técnicas: el Vajrolī es el tronco (mūla) del que derivan la Sahajolī y la Amarolī como ramas. No son prácticas completamente independientes sino modulaciones del mismo principio fundamental —el control del bindu a través del canal uretrogenital— adaptadas a contextos específicos de práctica.

Bhedato —«por diferencia, a partir de la diferencia»— usa el ablativo de bheda (distinción, separación, de la raíz bhid-, dividir, separar). La distinción entre las tres prácticas es de grado y momento de aplicación, no de naturaleza: Vajrolī es el control antes de la excitación, Sahajolī es el control en el momento de inminencia, Amarolī es la recuperación tras la emisión. Juntas cubren el espectro completo de situaciones.

La prescripción prayatnena ca sevyate —«debe ser servido, practicado con esfuerzo»— usa el verbo sev- (servir, atender, frecuentar), que en el contexto del yoga describe la relación de asidua atención que el practicante mantiene con su técnica. No se «hace» el Vajrolī como se «hace» un ejercicio físico; se le «sirve» como se sirve a un maestro o a una deidad: con constancia, reverencia y disponibilidad total.