Unos dicen que el resultado está en el devenir; otros, que está en el no-devenir. Así hemos oído de los sabios que nos lo han explicado.

El debate se traslada ahora a la metafísica de la existencia misma. Bhava (devenir, existencia cíclica) versus abhava (no-devenir, cesación) representa la tensión entre saṃsāra (ciclo de nacimientos) y nirvāṇa o mokṣa (liberación). Algunos buscadores ven el objetivo en el fluir creativo de la existencia; otros, en su completa trascendencia.

Bhava implica el continuo devenir del universo manifestado, con sus placeres y dolores, sus oportunidades y limitaciones. Quienes buscan bhava desean continuar en la existencia condicionada, aunque sea en planos elevados. Los que buscan abhava aspiran a la cesación completa de la individualidad condicionada.

La formulación anya… anyat (uno… otro) indica que son resultados distintos, no variantes del mismo. El camino hacia bhava es el de las acciones virtuosas (puṇya-karma) que generan cuerpos y mundos superiores. El camino hacia abhava es el conocimiento del Ātman que disuelve la identificación con todo lo manifestado.

Esta diversidad de metas espirituales refleja la diversidad humana. El Kaṭha Upaniṣad no condena ninguna búsqueda, pero establece claramente la jerarquía: abhava (entendido como realización del Ser, no como mera aniquilación) es superior a bhava. El yoga práctico debe clarificar la propia meta antes de comenzar el camino.