Él, en verdad, es el que ve, el que toca, el que oye, el que huele, el que saborea, el que piensa, el que conoce, el que hace, el ser inteligente, el Puruṣa. Él se establece en el Ātman Supremo, el Indestructible.

Ahora se identifica al testigo — el ser consciente que percibe a través de todos los sentidos. No son los sentidos los que ven, oyen, etc., sino este Puruṣa, este ser inteligente (vijñānātmā).

La enumeración: ve (draṣṭā), toca (spraṣṭā), oye (śrotā), huele (ghrātā), saborea (rasayitā), piensa (mantā), conoce (boddhā), actúa (kartā). Todas estas funciones son atribuidas al Puruṣa, no a los instrumentos (sentidos y mente).

Él se establece (sampratiṣṭhate) en el Ātman Supremo, el Indestructible (akṣara). El akṣara es lo que no se desintegra, lo que trasciende el tiempo y el espacio, lo inmortal.

Para el yogui: la práctica consiste en desidentificarse de los instrumentos (“yo veo”, “yo pienso”) y re-identificarse con el Puruṣa, el testigo eterno que reside en el Ātman indestructible.