La tierra y la esencia de la tierra; el agua y la esencia del agua; el fuego y la esencia del fuego; el aire y la esencia del aire; el éter y la esencia del éter; el ojo y lo visible; el oído y lo audible; la nariz y lo olfateable; el gusto y lo saboreable; la piel y lo tangible; el habla y lo hablable; las manos y lo agarrable; el órgano de la generación y lo disfrutable; el órgano de la excreción y lo excretable; la mente y lo pensable; el intelecto y lo concebible; el ego y lo objeto del egoísmo; la memoria y lo memorable; la iluminación y lo iluminable; Prāṇa y lo sostenible.

Este es el catálogo más completo de la sāṅkhya ontología en las Upaniṣads. Todo se presenta en pares: el elemento/objeto y su esencia/capacidad:

• Los cinco elementos (pañca-mahābhūta) y sus tanmātras (esencias sutiles)
• Los diez órganos de conocimiento y acción (indriya) y sus viṣayas (objetos)
• Los cuatro aspectos del antaḥkaraṇa (instrumento interno): manas, buddhi, ahaṅkāra, citta
• Tejas (iluminación) y Prāṇa (vida)

Todo esto “descansa en el Ātman Supremo” como los pájaros en el árbol. Todos estos pares son nāma-rūpa — nombre y forma, los dos aspectos de la manifestación. El Ātman es el testigo silencioso de todo esto, el Consciencia sin forma en quien todo descansa.