Constancia, paciencia, austeridad, pureza, pudor, inteligencia y servicio al gurú [son los medios para el éxito. Cuando el yogin en padmāsana se eleva del suelo, sabe que ha obtenido la vāyusiddhi, que destruye la oscuridad del mundo].

Siete virtudes que completan el código de conducta del yogin: dhṛti (firmeza, constancia), kṣamā (paciencia, perdón), tapas (ardor ascético, calor transformador), śauca (pureza interna y externa), hrī (pudor, vergüenza saludable), mati (inteligencia discriminativa) y gurusevana (servicio al maestro). No son ornamentos morales opcionales: cada una corresponde a una función energética en el sistema de las nāḍīs.

Dhṛti (de la raíz dhṛ-, sostener) es la cualidad que mantiene la práctica frente al aburrimiento, el dolor y la duda —los tres enemigos más constantes del sādhaka—. Hrī (pudor, consciencia social refinada) es quizás la más infravalorada: es el sensor interno que detecta la inconsistencia entre la práctica y la conducta, impidiendo que el yoga se convierta en pose. Mati —no el intelecto discursivo sino la intuición refinada— discrimina entre lo esencial y lo accesorio.

Gurusevana (servicio al maestro) cierra la lista, no por accidente. En la pedagogía tántrica, el gurú es el canal vivo a través del cual el conocimiento se transmite como energía (śaktipāta), no como información. El servicio no es sumisión ciega sino sintonización con un campo de conciencia más elevado. El yogin que alcanza vāyusiddhi —levitación en padmāsana— ha integrado estas virtudes hasta el punto de reconfigurar su relación con la gravedad.