Mediante la práctica habitual obtiene el éxito en seis meses; sin duda su vāyu entra en el canal central. Conquista la mente, puede retener la respiración y el semen: y obtiene éxito en este mundo y en el otro.

El plazo de seis meses para que el vāyu entre en suṣumnā —el evento central del haṭhayoga— es llamativamente específico. La cifra no es arbitraria: corresponde a la comprensión fisiológica clásica de que el cuerpo se renueva completamente en ciclos de seis meses, y que este tiempo de renovación es suficiente para que el prāṇāyāma regular haya reprogramado los patrones habituales de flujo prāṇico. La especificidad del plazo añade credibilidad pedagógica: el maestro que promete un tiempo concreto muestra conocimiento de primera mano.

La conquista de la mente (manoviजaya), la retención de la respiración (prāṇa nirodha) y la retención del semen (śukra dhāraṇa) son los tres logros que el texto presenta como indicadores de progreso en este grado. No son independientes sino expresiones del mismo proceso: cuando el prāṇa entra en suṣumnā, la mente se aquieta (manaḥśānti), la respiración se profundiza y ralentiza, y la energía sexual se sublima en ojas. Las tres son faces del mismo movimiento de prāṇa hacia el canal central.

El éxito en “este mundo y el otro” (ihaloka-paraloka) representa la promesa dual del yoga: beneficios en la vida presente (salud, claridad, efectividad) y liberación en la transición post-mortem. La tradición no veía oposición entre estos dos objetivos: el yogin que ha purificado sus nāḍī y ha dirigido su prāṇa hacia suṣumnā obtiene naturalmente ambos. La calidad de la vida presente y la calidad de la muerte son, en la perspectiva yóguica, aspectos del mismo proceso de refinamiento.