Eso es este Brahman, sin antes ni después, infinito, externo, omnipenetrante, eterno, omnipresente, sutil, esencia del ser, Brahman verdadero.

Tercera repetición de esta descripción, formando un patrón triple con los versos 10 y 12. En la tradición, tres es estabilidad, completitud. En nuestra práctica de yoga, esta triple repetición nos invita a una contemplación profunda: ¿qué significa que Brahman sea apūrva (sin precedente)? ¿Qué implica que sea vyāpya (omnipenetrante)? Cada palabra es un mantra, una vibración que, meditada, revela su significado no conceptual sino existencial. El sadbrahma no es un objeto de fe sino la realidad de nuestro propio ser.