Descripción de los obstáculos del yoga en forma de dharma: el baño ritual, las reglas de adoración, el sacrificio de fuego, y la actitud orientada hacia la liberación [son obstáculos].

Este verso introduce una categoría de obstáculos sorprendente y filosóficamente audaz: las propias prácticas religiosas ortodoxas. El snāna (baño ritual de purificación), la pūjāvidhi (procedimiento de adoración), el homa (sacrificio de fuego) y la mokṣamayī sthitiḥ (la disposición orientada exclusivamente hacia la liberación) se presentan como posibles impedimentos. El yoga trasciende incluso la religiosidad convencional cuando esta se convierte en apego.

El sintagma mokṣamayī sthitiḥ merece atención especial: el deseo obsesivo de liberación puede convertirse en un obstáculo tan real como el deseo de riqueza. Este es un concepto conocido en la Advaita Vedānta como mumukṣutva llevado al extremo, donde la búsqueda ansiosa de mokṣa refuerza paradójicamente el ego que se pretende disolver. El homa como obstáculo implica que el rito externo puede sustituir a la transformación interna.

La denominación del encabezado dharmarūpayogavighnakathanam («descripción de los obstáculos del yoga que tienen forma de dharma») es reveladora. El texto no rechaza el dharma sino que advierte de su potencial para fosilizarse en rutina ritual vacía. Esta crítica interna al brahmanismo ortodoxo es característica de las corrientes tántricas y śivaítas que buscaban una experiencia directa más allá del cumplimiento normativo.