Āsana — Postura

Postura estable y cómoda. Desde el āsana meditativo de los Yoga Sūtras hasta las posturas clásicas del Haṭha Yoga y su anatomía sutil.

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Śivasaṃhitā 86

  1. ŚS 1.100De ese quíntuple conjunto de elementos surge todo lo que existe para el disfrute; a ello se le llama *jīva*, el ser viviente.
  2. ŚS 1.22El conjunto de los preceptos (*vidhi*) es de tres clases: los obligatorios cotidianos (*nitya*), los ocasionales (*naimittika*) y los opcionales movidos por el deseo (*kāmya*).
  3. ŚS 1.43Como el enfermo, al cesar su desequilibrio (*doṣa*), percibe naturalmente el blanco que antes veía amarillo, así cuando se destruyen las impurezas el Espíritu se manifiesta por sí solo.
  4. ŚS 1.61Dado que el *jñāna* destruye la ignorancia (*ajñāna*) —causa del universo—, el Espíritu es *jñāna*, y este *jñāna* es por ende eterno.
  5. ŚS 1.97Este cuerpo supremo (*gātra*), de rango excelso, ha sido construido de los cinco elementos (*pañcabhūta*).
  6. ŚS 2.31De estas mismas nāḍīs, en orden sucesivo, como ramas y sub-ramas, [se extienden por todo el cuerpo, transportando las sensaciones y regulando los movimientos del aire].
  7. ŚS 3.1Ahora, descripción del método de práctica del yoga y del ejercicio yóguico. En el corazón existe un loto divino, adornado con el signo divino.
  8. ŚS 3.2El prāṇa mora allí mismo, adornado con diversas impresiones latentes, acompañado de las obras del pasado sin principio y unido al ego.
  9. ŚS 3.5Estos son los diez nombres principales que he expuesto aquí en este tratado. Ellos realizan todas las funciones, impulsados por sus propias acciones.
  10. ŚS 3.8Los cinco vāyus secundarios, comenzando por el nāga, realizan las siguientes funciones en el cuerpo: eructación, apertura de los ojos, hambre y sed, bostezar, e hipo.
  11. ŚS 3.10Ahora explicaré cómo alcanzar rápidamente el éxito en el yoga, conociendo lo cual los yoguis nunca fracasan en su práctica.
  12. ŚS 3.101Descripción del Siddhāsana. El practicante presiona con cuidado el perineo con el talón del pie y...
  13. ŚS 3.103Esta es la postura perfecta conocida como Siddhāsana, que otorga la perfección a los seres perfectos.
  14. ŚS 3.104Siddhāsana debe ser practicada siempre y con devoción suprema por aquel que cultiva el dominio del *prāṇa*.
  15. ŚS 3.106Descripción de Padmāsana. Colocando ambos pies sobre los muslos contrarios, con los pies vueltos hacia arriba, con esfuerzo cuidadoso.
  16. ŚS 3.107Fijando la mirada en la punta de la nariz, y la lengua presionada contra la raíz de los dientes.
  17. ŚS 3.11El conocimiento que emana de los labios del guru es poderoso y fructífero; de otro modo, resulta estéril, débil y causa de gran sufrimiento.
  18. ŚS 3.112Śivasaṃhitā
  19. ŚS 3.113Esta postura, descrita como intensa, se dice que aviva el fuego del viento vital.
  20. ŚS 3.114Quien, dotado de buen entendimiento, practique diariamente esta excelente postura…
  21. ŚS 3.115…para quienes tienen el hábito de esta práctica, nacen todas las perfecciones.
  22. ŚS 3.117Descripción del svastikāsana. Colocando debidamente ambas plantas de los pies entre los muslos y las rodillas…
  23. ŚS 3.118Mediante este método, el yogui de buen entendimiento debe perfeccionar el viento vital.
  24. ŚS 3.119Esta postura se denomina sukhāsana, la destructora de todos los sufrimientos.
  25. ŚS 3.12Quienes, complaciendo al guru con dedicación y esfuerzo, se consagran al conocimiento, obtienen fácilmente el fruto de ese saber.
  26. ŚS 3.14Por la gracia del guru se obtiene todo bien para uno mismo. Por ello, el guru debe ser servido a diario; de lo contrario, nada auspicioso puede acontecer.
  27. ŚS 3.15Habiéndole circunvalado tres veces y tocado con la mano derecha sus pies de loto, que el discípulo rinda homenaje a su guru.
  28. ŚS 3.16Para los hombres que se dominan a sí mismos y poseen fe, el éxito es cierto. Por ello, el yoga debe practicarse con fe, cuidado y perseverancia.
  29. ŚS 3.17El éxito no llega a quienes están atados a las compañías nocivas, ni a quienes carecen de fe; tampoco a quienes no muestran respeto hacia su Guru, frecuentan asambleas disolutas, se entregan a controversias vanas, hablan con crueldad o no satisfacen a su maestro.
  30. ŚS 3.20La cuarta condición es el sentimiento de igualdad universal; la quinta, el dominio sobre los órganos de los sentidos. Habiendo recibido la instrucción en Yoga y encontrado un Guru que conoce el Yoga, que el practicante ejercite con seriedad y fe según el método enseñado por el maestro.
  31. ŚS 3.21Habiendo recibido la instrucción en Yoga y encontrado un Guru conocedor del Yoga, que el practicante se dirija a un lugar hermoso y agradable, adopte la postura del loto y, sentado sobre una estera, comience a practicar la regulación de la respiración.
  32. ŚS 3.22El yogui, en un lugar de retiro hermoso y agradable, adoptando la postura del loto y sentado sobre una estera adecuada, debe comenzar a practicar la regulación del aliento, cerrando primero la fosa nasal derecha con el pulgar derecho e inspirando por la izquierda.
  33. ŚS 3.23Con el cuerpo erguido y las manos juntas en señal de reverencia, el practicante sabio debe inclinarse ante sus maestros.
  34. ŚS 3.24Luego, el sabio practicante debe cerrar la narina derecha con el pulgar de la mano derecha.
  35. ŚS 3.25Luego, soltando el aire lentamente por la narina derecha, sin fuerza ni precipitación.
  36. ŚS 3.26Exhala el aliento a través de iḍā sin prisa, lenta y gradualmente. Según las normas del yoga, practica veinte kumbhakas.
  37. ŚS 3.28De esta manera, durante tres meses, sin pereza, día tras día.
  38. ŚS 3.29Cuando las nāḍīs del yogin vidente de la verdad quedan purificadas, el cuerpo del practicante de la regulación del aliento se desarrolla armoniosamente, emana suave fragancia y aparece bello y luminoso. En todo yoga existen cuatro estadios del prāṇāyāma: ārambha, ghaṭa, paricaya y niṣpatti.
  39. ŚS 3.31Las siguientes cualidades se hallan siempre en el cuerpo de todo yogin: apetito vigoroso, buena digestión, alegría, figura bella, gran valentía, poderoso entusiasmo y fuerza plena.
  40. ŚS 3.34Con fuego digestivo potente, gozando correctamente de los placeres, feliz, bello en todos sus miembros, con el corazón colmado, el yogin resplandece dotado de todo entusiasmo y fuerza vital.
  41. ŚS 3.35Ahora declaro lo que debe ser abandonado, pues es el supremo obstáculo para el yoga.
  42. ŚS 3.37El robo, la violencia, la enemistad hacia las personas, el egoísmo y la deshonestidad [deben abandonarse].
  43. ŚS 3.38La compañía de mujeres, el servicio al fuego, y la charla excesiva, ya sea agradable o desagradable [deben evitarse].
  44. ŚS 3.39Y ahora declaro el medio por el cual se obtiene rápidamente el éxito en el yoga.
  45. ŚS 3.44Ni inmediatamente después de comer ni estando muy hambriento deben los sabios realizar la práctica. El yogin vidente de la verdad queda libre de enfermedad, dolor y aflicción; nunca sufre sudor fétido, salivación excesiva ni parásitos intestinales.
  46. ŚS 3.45Cuando la práctica se ha vuelto estable y firme, no es necesario mantener tan estrictamente esas restricciones. Cuando en el cuerpo del practicante no aumentan la flema, el viento ni la bilis, puede prescindir sin perjuicio de las reglas dietéticas.
  47. ŚS 3.49Cuando aparece la sudoración [durante la práctica], el sabio debe hacer que el cuerpo sea friccionado. El practicante sabio destruye ciertamente todo su karma —adquirido en esta vida o en vidas pasadas— a través de la regulación del aliento.
  48. ŚS 3.52Durante todo ese tiempo debe observarse la adherencia a las normas prescritas por el yoga.
  49. ŚS 3.53La ausencia de enfermedad y la ausencia de abatimiento son [signos] del yogin vidente de la verdad. Gradualmente debe hacerse capaz de practicar durante tres gharis [hora y media]; a través de esto, el yogin obtiene sin duda todos los poderes anhelados.
  50. ŚS 3.56Existen aquí muchos obstáculos terribles y casi insuperables. El estado ghaṭa es aquel en que el prāṇa y el apāna vāyu, el nāda y el bindu, el jīvātman y el Paramātman se combinan y cooperan.
  51. ŚS 3.57Entonces el practicante, sentado en un lugar secreto con los sentidos contenidos, [alcanza profundos estados]. Cuando logra el poder de retener el aliento durante tres horas, ciertamente alcanza el maravilloso estado de pratyāhāra.
  52. ŚS 3.59Los pecados y los diversos méritos adquiridos previamente [son destruidos]. Cuando mediante la gran práctica el yogin puede realizar un kumbhaka de tres horas completas, ese sabio puede equilibrarse sobre su pulgar — aunque a los demás les parece insensato.
  53. ŚS 3.60A través del ejercicio continuado, el yogin alcanza la paricayāvasthā. Cuando el aire, habiendo abandonado el sol y la luna —las fosas nasales derecha e izquierda— permanece inmóvil y estable en el éter del tubo suṣumnā, se está en el estado de paricaya.
  54. ŚS 3.62A través de la práctica gradual, [la capacidad de] tres ghatis surge. Entonces que el yogin destruya la multitud de karmas mediante el praṇava; que logre el kāyavyūha para agotar en una sola vida todas las consecuencias de sus acciones sin necesidad de renacer.
  55. ŚS 3.63Profecía, viaje a voluntad y clarividencia [son algunas de las siddhis obtenidas]. Entonces que el gran yogin practique la quíntuple dhāraṇā sobre Viṣṇu, mediante la cual obtiene el dominio sobre los cinco elementos y queda libre del temor a los daños que cualquiera de ellos pueda causar.
  56. ŚS 3.64La transmutación en oro mediante la aplicación de excrementos y orina, y el poder de hacerse invisible [son siddhis obtenidas]. El sabio yogin debe practicar la dhāraṇā así: cinco ghatis en el loto ādhāra [mūlādhāra], cinco en la sede del liṅga [svādhiṣṭhāna], cinco en la región del ombligo [maṇipūra], lo mismo en el corazón [anāhata], cinco en la garganta [viśuddha] y finalmente cinco en el espacio entre las cejas [ājñā].
  57. ŚS 3.65Cuando surge la ghaṭāvasthā en la práctica suprema del aliento, el sabio yogin que practica continuamente la dhāraṇā nunca muere en cientos de ciclos del gran Brahma. Tras esto, a través del ejercicio gradual, el yogin alcanza la niṣpattāvasthā, habiendo destruido todas las semillas del karma desde el principio.
  58. ŚS 3.66El prāṇa y el apāna, el nāda y el bindu, el jīvātman y el Paramātman [se unifican en el estado de ghaṭa]. Este es el significado del estado de la vasija en el yoga de las fuerzas del aliento.
  59. ŚS 3.67Cuando el yogin es capaz de sostener [el kumbhaka] durante un yāma entero [tres horas], entonces ocurren cosas maravillosas. El yogin jīvanmukta tranquilo, habiendo obtenido la consumación del samādhi, conquista los seis cakras con la fuerza de la kriyāśakti y la absorbe en la jñānaśakti.
  60. ŚS 3.68Todo lo que el gran yogin conoce, que lo contemple como el Ātman. A través del conocimiento del vāyusādhana, todos los sufrimientos y placeres en el círculo del universo se disuelven.
  61. ŚS 3.69Cuando mediante el yoga de la práctica se ha completado plenamente un yāma [de retención], cuando el hábil yogin, colocando la lengua en la raíz del paladar, puede beber el vāyu prānico, entonces se produce la completa disolución de todos los yogas.
  62. ŚS 3.71Entonces la paricayāvasthā surge para el yogin a través de la práctica. Cuando el aire, habiendo abandonado la luna y el sol, permanece inmóvil y quieto. El sabio yogin que bebe diariamente el aire ambrosial destruye el cansancio, las fiebres, la decadencia, la vejez y las lesiones.
  63. ŚS 3.72Apuntando la lengua hacia arriba, cuando el yogin puede beber el néctar que fluye desde la luna [situada entre las dos cejas], en un mes ciertamente conquista la muerte.
  64. ŚS 3.73Cuando la paricayāvasthā surge a través del yoga de la práctica, y habiendo cerrado firmemente la glotis con el método yóguico apropiado, contemplando a la diosa Kuṇḍalinī, [el yogin] bebe el fluido lunar de la inmortalidad; se convierte en sabio o poeta en seis meses.
  65. ŚS 3.75En este momento el gran yogin debe practicar la quíntuple dhāraṇā. Cuando el sabio yogin bebe el fluido día y noche a través del pico de cuervo, sus enfermedades son destruidas y ciertamente adquiere los poderes de clariaudiencia y clarividencia.
  66. ŚS 3.76Cinco ghatis en el ādhāra [mūlādhāra] y lo mismo en la sede del liṅga [svādhiṣṭhāna]. Apretando firmemente los dientes y colocando la lengua hacia arriba, el sabio yogin bebe el fluido muy lentamente; en poco tiempo conquista la muerte.
  67. ŚS 3.79Entonces, a través de la secuencia gradual de la práctica, surge la niṣpatti del yogin. Si el yogin puede permanecer aunque sea medio segundo con la lengua dirigida hacia arriba, queda libre de enfermedad, muerte y vejez.
  68. ŚS 3.81A través de este ejercicio y del yoga, el yogin se convierte en un ser como Kāmadeva, sin rival. No siente ni hambre, ni sed, ni sueño, ni desmayo.
  69. ŚS 3.83Ahora debe ser enseñado el vāyusādhana para la eliminación de los kleśas. Practicando así, el yogin nunca vuelve a nacer, no es manchado por la virtud ni por el vicio, y disfruta por edades junto a los dioses.
  70. ŚS 3.84El hábil que, habiendo colocado la lengua en la raíz del paladar, puede beber el prāṇavāyu, alcanza la completa disolución de todos los yogas.
  71. ŚS 3.85El hábil que bebe el aire fresco a través del pico de cuervo [obtiene la liberación]: el Siddhasana que da el éxito al practicante es el siguiente: presionando con cuidado el yoni con el talón y colocando el otro talón sobre el liṅga, fijando la mirada hacia arriba en el espacio entre las dos cejas, estable y con los sentidos contenidos, con el cuerpo completamente recto, en un lugar retirado y silencioso.
  72. ŚS 3.88Presionando firmemente la cavidad del diente real [la cúpula del paladar] según el método, bebe [el néctar]. El padmasana que cura todas las enfermedades: habiendo cruzado las piernas, coloca los pies en los muslos opuestos; cruza las manos sobre los muslos; fija la vista en la punta de la nariz; presionando la lengua contra la raíz de los dientes, inhala lentamente y expulsa en corriente fluida.
  73. ŚS 3.91Apretando dientes contra dientes, bebe el aire lenta y gradualmente. Sentado en el padmasana, conociendo la acción del prāṇa y el apāna y realizando la regulación del aliento, el yogin es emancipado. Con toda verdad, con toda verdad te lo digo.
  74. ŚS 3.92El que realiza la práctica cada día durante solo seis meses [domina el ugrasana o paścimottāna]. Esta postura, llamada ugrasana o paścimottāna, excita el movimiento del aire, destruye el letargo y la incomodidad del cuerpo, y quien la practica diariamente induce sin duda el flujo del aire hacia arriba a través del ano.
  75. ŚS 3.94A través de la práctica realizada durante tres años, se convierte ciertamente en Bhairava. Esta práctica debe guardarse en secreto con el mayor cuidado y no transmitirse a cualquiera. A través de ella se obtiene fácilmente la vāyusiddhi y destruye una multitud de miserias.
  76. ŚS 3.96Que se contemple la lengua unida al prāṇa, siendo presionada. Así el sabio yogin debe practicar la regulación del aire. Ninguna enfermedad puede atacar su cuerpo y obtiene la vāyusiddhi.
  77. ŚS 3.97A través del yoga de esta práctica, [el yogin] se convierte en un segundo Kāmadeva. El svastikāsana, también llamado sukhasana, la postura fácil: este svastikāsana beneficioso debe ser guardado en secreto por el yogin.
  78. ŚS 3.98Mediante este mismo método, el gran señor de los yogins en el círculo de la tierra [se vuelve perfectamente independiente y libre de todos los obstáculos].
  79. ŚS 4.80Este yoga del Vajrolī otorga liberación incluso al que está inmerso en los placeres; quien practica el Shakti-chālana correctamente durante dos segundos y con cuidado está muy cerca del éxito.
  80. ŚS 5.195Cuando las modificaciones del *citta* se disuelven en *Eso*, ciertamente se convierte en yogui; la diosa *Tripurā Bhairavī*, propiciada por el mantra, queda complacida y concede todos los deseos del yogui.
  81. ŚS 5.204Tomando el *svastikāsana* en un buen monasterio libre de animales y perturbaciones, el yogui practica el *rājādhirāja yoga*; con veintiocho *lacs* de repeticiones se convierte en señor de los *vidyādharas* y puede adoptar cualquier forma deseada.
  82. ŚS 5.216Allí de donde el habla retorna sin alcanzarlo, junto con la mente impotente: eso es la realidad suprema que únicamente la práctica directa puede revelar.
  83. ŚS 5.45No hay āsana igual a Siddha, no hay poder igual al kumbhaka, no hay mudrā como la Khecarī, y no hay absorción igual a la del nāda.
  84. ŚS 5.47Habiendo adorado debidamente al Señor y habiendo realizado el yoga más elevado con mente serena y postura estable, que el yogin sabio se inicie en este yoga complaciendo a su guru.
  85. ŚS 5.53Para quien practica esto siempre, el éxito no está lejos; y pronto también obtendrá la vayu-siddhi, el dominio sobre el viento vital.
  86. ŚS 5.70La parte media nutre el cuerpo formado por los siete dhātu; las dos primeras esencias del alimento residen en las nāḍī y, transportadas por ellas, nutren el cuerpo desde la cabeza hasta los pies.

Haṭha Yoga Pradīpikā 62

  1. HYP 1.19Siendo āsana la primera parte del Haṭha Yoga, se describe primero. Āsana proporciona estabilidad, salud y ligereza del cuerpo.
  2. HYP 1.20Ahora se describen los āsanas. Antiguamente, los ṛṣis como Vasiṣṭha enseñaron ochenta y cuatro lakhs de āsanas.
  3. HYP 1.21De los ochenta y cuatro āsanas enseñados por Śiva, selecciono cuatro que son la esencia y los describo aquí.
  4. HYP 1.22Siddhāsana, Padmāsana, Siṃhāsana y Bhadrāsana son los cuatro mejores. De estos, Siddhāsana es el más cómodo y debe practicarse siempre.
  5. HYP 1.23Ahora, Siddhāsana: presiona firmemente el talón contra el perineo (yoni-sthāna).
  6. HYP 1.24Coloca el otro pie firmemente sobre el órgano generativo, con el tobillo posicionado sobre el área genital.
  7. HYP 1.25Presionando la nāḍī sīvanī con el tobillo derecho, y siempre con el talón izquierdo [en el perineo], esto se conoce como Siddhāsana.
  8. HYP 1.26Algunos llaman a esto Siddhāsana, otros lo conocen como Vajrāsana, algunos lo llaman Muktāsana, y otros Guptāsana.
  9. HYP 1.27Los conocedores del Ser saben que yama, niyama, restricciones alimentarias y diversas austeridades se perfeccionan por la práctica de Siddhāsana sola.
  10. HYP 1.28No hay nada en los tres mundos igual a Siddhāsana. Practicando el bandha en la base y moviendo la śakti, [el yogui progresa].
  11. HYP 1.29El asceta disciplinado debe practicar siempre Siddhāsana con dieta moderada, solo y dedicado, durante cuarenta días.
  12. HYP 1.30El practicante eleva la śakti y el Ser, alcanza samādhi. Por Siddhāsana se logra el yoga de la unión del sol y la luna.
  13. HYP 1.31No hay āsana como Siddhāsana, ni kumbhaka igual, ni mudrā como Khecarī, ni laya comparable al nāda.
  14. HYP 1.32Ahora, Padmāsana: coloca el pie derecho sobre el muslo izquierdo y el pie izquierdo sobre el muslo derecho, cruzando las manos por detrás y sujetando firmemente los dedos de los pies.
  15. HYP 1.33El āsana proporciona estabilidad, salud y ligereza del cuerpo.
  16. HYP 1.34Śiva enseñó tantos āsanas como especies de seres vivos existen: ochenta y cuatro lakhs (8.400.000).
  17. HYP 1.35Śiva enseñó ochenta y cuatro āsanas. De estos, voy a describir los cuatro esenciales.
  18. HYP 1.36Ahora Svastikāsana: colocando ambas plantas de los pies entre los muslos y las rodillas, sentado con el cuerpo erguido — esto se conoce como Svastikāsana.
  19. HYP 1.37Presionando firmemente el talón izquierdo contra el perineo y colocando el otro pie sobre el órgano generativo, con el mentón firme contra el pecho, los sentidos controlados, la mirada fija entre las cejas: esto se llama Siddhāsana, que abre la puerta de la liberación.
  20. HYP 1.38El yogui sentado en Padmāsana, llenando el aire a través de los canales y reteniéndolo, sin duda alcanza la liberación.
  21. HYP 1.39Ahora, Siṃhāsana: coloca los tobillos debajo del escroto, a los lados del perineo, el tobillo izquierdo en el lado derecho y el tobillo derecho en el lado izquierdo.
  22. HYP 1.40Coloca las manos sobre las rodillas con los dedos extendidos. Con la boca abierta, mira fijamente la punta de la nariz con concentración.
  23. HYP 1.41Esta es Siṃhāsana, venerada por los mejores yoguis. Esta excelente postura facilita la unión de los tres bandhas.
  24. HYP 1.42Ahora, Bhadrāsana: coloca los tobillos debajo del escroto, a los lados del perineo, el tobillo izquierdo en el lado izquierdo y el tobillo derecho en el lado derecho.
  25. HYP 1.43Con los talones debajo del escroto y los pies a los lados bien colocados, esto es Bhadrāsana, que destruye enfermedades y trae gran prosperidad.
  26. HYP 1.44Colocando el pie derecho sobre el muslo izquierdo y el izquierdo sobre el derecho, cruzando las manos detrás de la espalda y sujetando firmemente los dedos gordos; con el mentón en el pecho y la mirada en la punta de la nariz — este Padmāsana destruye todas las enfermedades del yogui.
  27. HYP 1.45No hay āsana como Siddhāsana, no hay kumbhaka como Kevala, no hay mudrā como Khecarī, no hay laya como Nāda.
  28. HYP 1.46El yogui sentado en Padmāsana, que llena de aire a través de las puertas de los nāḍīs y lo retiene, sin duda alcanza la liberación.
  29. HYP 1.47Ahora, Kukkuṭāsana: sentado en Padmāsana, inserta los brazos entre los muslos y las pantorrillas. Con las manos apoyadas en el suelo, elévate en el espacio. Esto es Kukkuṭāsana.
  30. HYP 1.48Ahora, Kūrmāsana: coloca los tobillos debajo del escroto cruzándolos. Los expertos en āsanas llaman a esto Kūrmāsana.
  31. HYP 1.49Ahora, Uttāna-kūrmakāsana: desde Kukkuṭāsana, abraza el cuello con los brazos y queda boca arriba como una tortuga. Esto es Uttāna-kūrmakāsana.
  32. HYP 1.50Ahora, Dhanurāsana: sujetando los dedos gordos de los pies con las manos, estíralos hacia las orejas como si tensaras un arco. Esto se llama Dhanurāsana.
  33. HYP 1.51Ahora, Matsyendrāsana: coloca el pie derecho firmemente en la raíz del muslo izquierdo, hacia afuera. Abraza la rodilla derecha con el brazo izquierdo.
  34. HYP 1.52Coloca la mano derecha curvada detrás de la espalda, y con la mano izquierda sujeta el pie derecho que está cruzado al lado.
  35. HYP 1.53Esta torsión de los trece miembros se llama Matsyendra-pīṭha, así nombrada por los yoguis de los tres mundos.
  36. HYP 1.54Por la práctica de Matsyendrāsana se despierta kuṇḍalinī, se estabiliza el bindu lunar, y surge la ausencia de enfermedad.
  37. HYP 1.55Colocando los tobillos debajo de los testículos, a los lados del perineo, con los talones firmemente posicionados — esto se conoce como Vajrāsana.
  38. HYP 1.56Así, mediante las posturas y las contracciones, el yogī alcanza el éxito. Cuando se perfeccionan adecuadamente, el cuerpo obtiene estabilidad y fuerza supremas.
  39. HYP 1.57Ahora, Paścimatānāsana: extiende ambas piernas como palos sobre el suelo. Sujetando los dedos de ambos pies con las manos, coloca la frente sobre las rodillas. Esto se llama el estiramiento del oeste.
  40. HYP 1.58Así, Paścimatānāsana, la primera de las posturas, hace que el prāṇa fluya hacia el oeste. Enciende el fuego gástrico, reduce el abdomen y otorga salud a los hombres.
  41. HYP 1.59Ahora, Mayūrāsana: apoyando ambas palmas en el suelo, con los codos presionando los lados del ombligo, levántate alto como un palo en el espacio. Esto se llama la postura del pavo real.
  42. HYP 1.60Mayūrāsana rápidamente cura todas las enfermedades como tumores e hidropesía, conquista los doṣas, reduce a cenizas toda mala comida ingerida, enciende el fuego digestivo y puede digerir incluso el veneno kālakūṭa.
  43. HYP 1.61Ahora, Śavāsana: yacer boca arriba en el suelo como un cadáver es Śavāsana. Śavāsana elimina la fatiga y trae descanso a la mente.
  44. HYP 1.62Śiva enseñó ochenta y cuatro āsanas. De ellos selecciono cuatro que son la esencia.
  45. HYP 1.63Siddhāsana, Padmāsana, Siṃhāsana y Bhadrāsana son los cuatro mejores. De estos, Siddhāsana es supremo y otorga siddhi.
  46. HYP 1.64El primero es Siddhāsana, el segundo Kamalāsana (Padmāsana), el tercero Gomukhāsana, y el cuarto Vīrāsana.
  47. HYP 1.65Āsana, kumbhaka, las prácticas llamadas mudrā, y la contemplación del nāda: este es el orden de práctica en Haṭha Yoga.
  48. HYP 1.67Hipo, asma, tos, dolores de cabeza, oídos y ojos: estas y otras diversas enfermedades surgen de la perturbación del prāṇa.
  49. HYP 2.1Estando el āsana firmemente establecido, el yogui, con autocontrol, comiendo alimentos saludables y moderados, debe practicar prāṇāyāma según las instrucciones de su guru.
  50. HYP 2.9Con la práctica correcta del prāṇāyāma, todas las enfermedades se destruyen. Con la práctica incorrecta, surgen todas las enfermedades.
  51. HYP 2.51Āsana, kumbhaka, las variadas prácticas llamadas mudrās, y luego la absorción en nāda — este es el orden de práctica en haṭha yoga.
  52. HYP 2.55Ahora ujjāyī: cerrando la boca, inhalando lentamente por ambas fosas nasales, de modo que se escuche el sonido desde la garganta hasta el corazón.
  53. HYP 2.57Destruye los doṣas en los nāḍīs, hidropesía y los tejidos. Este kumbhaka llamado ujjāyī puede practicarse caminando o de pie.
  54. HYP 2.63Ahora bhastrikā: colocando ambos pies auspiciosos sobre los muslos, esto se vuelve padmāsana, destructor de todos los pecados.
  55. HYP 2.78Sin rāja yoga, la tierra no tiene valor; sin rāja yoga, la noche no es bella; sin rāja yoga, incluso las mudrās más elaboradas carecen de esplendor.
  56. HYP 3.7Quien conoce Mahāmudrā, Nabhomudrā, Uḍḍīyāna, Jālandhara y Mūla Bandha, ese yogī es merecedor de la liberación.
  57. HYP 3.11Presionando el perineo con el talón izquierdo y extendiendo la pierna derecha, sujetándola firmemente con ambas manos.
  58. HYP 3.24Ahora Mahābandha: Se coloca el talón del pie izquierdo en el perineo y se sitúa el pie derecho sobre el muslo izquierdo.
  59. HYP 4.12Mediante diversos āsanas, kumbhakas y otras prácticas variadas, cuando la gran śakti despierta, el prāṇa se disuelve en el vacío.
  60. HYP 4.21Aquel que controla la respiración, controla la mente. Y aquel que controla la mente, controla la respiración.
  61. HYP 4.28Ese es el conocimiento liberador, esa es la mudrā que libera. Ahora describiré el método de meditación que otorga todos los logros.
  62. HYP 4.51Sentado en la espalda del Meru, dedicado a la práctica de mudrās, él es verdaderamente un rāja yogui; de otro modo, permanece inactivo.

Gheraṇḍa Saṃhitā 18

  1. GS 1.4Oh de elevados muslos, siete son los instrumentos purificadores y grandes para los yoguis en las siete etapas de sādhana, para el logro del yoga.
  2. GS 1.5Por los seis karmas se debe purificar el cuerpo, como se limpia una tela con tierra y agua. Entonces el logro del yoga surge para él; sin la adecuada purificación no se logra.
  3. GS 1.36Así, haciendo el cuerpo libre de impurezas por los seis karmas según las reglas, entonces surge claridad en el cuerpo, fuerza y fuego (digestivo).
  4. GS 2.1Gheraṇḍa dijo: Ahora hablaré del yoga de los āsanas, que causa la purificación del haṭha. Estar estable con comodidad — de esto viene la destrucción de los doṣas.
  5. GS 2.3Dhanur, mṛta, guptā, matsyendra, gorakṣa, paścimottāna, utkaṭa, saṃkaṭa...
  6. GS 2.6Gheraṇḍa dijo: Ahora describiré el Siddhāsana, mediante el cual los perfectos, los mejores entre los dioses, los dhātās, los satyas, y los munis obtienen la perfección.
  7. GS 2.53El Garuḍāsana es así llamado, destructor de los grandes pecados. Colocando un pie entre los dos, ciertamente es una postura firme.
  8. GS 2.68Así se han descrito los āsanas, en número de treinta y dos aquí. El gran yogui que practica con ellos alcanza la perfección, oh gran inteligencia.
  9. GS 2.69Aquél que practica los āsanas, sus mudrās se perfeccionan. Aquél que practica las mudrās, obtiene el control de los prāṇas.
  10. GS 2.70Entonces debe practicar el prāṇāyāma, tanto como desee el conocedor de la verdad. Luego practica la dhāraṇā, y en la dhāraṇā la mente.
  11. GS 3.1Gheraṇḍa dijo: Ahora hablaré del yoga de las mudrās, facilitador de la felicidad para los yoguis. El gran yogui que practica con ellas se vuelve un conocedor del Brahman.
  12. GS 3.26Estando muy estable en la postura, bien cubierto según reglas, haciendo con la lengua la punta [tocar el paladar], con atención concentrada.
  13. GS 3.59Habiendo sellado el gran prāṇa, entonces debe hacer su movimiento. Entonces debe practicar el prāṇāyāma, tanto como desee el conocedor de la verdad.
  14. GS 4.1Gheraṇḍa dijo: Ahora hablaré del pratyāhāra, facilitador de la felicidad para los yoguis. Mediante el cual, conectado, el gran yogui se vuelve un hombre liberado en vida.
  15. GS 5.5Cuando ocurra la purificación de las nāḍīs, entonces debe practicar el prāṇāyāma. Sin purificación de las nāḍīs, el yogui se volverá sujeto a enfermedades.
  16. GS 5.26Sin purificación de las nāḍīs el yogui se volverá sujeto a enfermedades. Por tanto, debe purificar las nāḍīs correctamente, el conocedor de la esencia del yoga.
  17. GS 6.1Gheraṇḍa dijo: Ahora hablaré del yoga de la meditación, facilitador de la felicidad para los yoguis. Mediante el cual, conectado, el gran yogui se vuelve un hombre liberado en vida.
  18. GS 7.23Ṣaṭkarma, āsana, mudrā, prāṇāyama, dhyāna, samādhi — estos son los pasos del haṭha yoga.

Yoga Sūtras de Patañjali 11

  1. Sūtra 1.31El sufrimiento, la angustia mental, el temblor del cuerpo, y la respiración irregular acompañan a las distracciones.
  2. Sūtra 2.29Los ocho miembros son: yama, niyama, āsana, prāṇāyāma, pratyāhāra, dhāraṇā, dhyāna y samādhi.
  3. Sūtra 2.46La postura es estable y cómoda.
  4. Sūtra 2.47[La postura se perfecciona] mediante la relajación del esfuerzo y la absorción en lo infinito.
  5. Sūtra 2.48Entonces, los pares de opuestos dejan de afectar.
  6. Sūtra 2.49Habiendo logrado esto [āsana], prāṇāyāma es la regulación del movimiento de la inhalación y la exhalación.
  7. Sūtra 2.53Y la mente se vuelve apta para la concentración.
  8. Sūtra 3.4Los tres juntos sobre un mismo objeto constituyen saṃyama.
  9. Sūtra 3.7Estos tres son internos respecto a los anteriores.
  10. Sūtra 3.31Del saṃyama sobre el canal de la tortuga surge la estabilidad.
  11. Sūtra 3.46La perfección del cuerpo consiste en belleza de forma, gracia, fuerza y dureza de diamante.

Bhagavad Gītā 8

  1. BG 2.48Establecido en el yoga, realiza las acciones abandonando el apego, Dhanañjaya. Permaneciendo igual ante el éxito y el fracaso — esta ecuanimidad se llama yoga.
  2. BG 2.54Arjuna dijo: ¿Cuáles son los signos del que está establecido en la sabiduría, del que está en samādhi, oh Keśava? ¿Cómo habla, cómo se sienta, cómo camina ese de mente estable?
  3. BG 2.58Cuando uno retrae completamente los sentidos de los objetos sensoriales, como la tortuga retrae sus miembros, entonces su sabiduría está firmemente establecida.
  4. BG 3.19Por tanto, realiza siempre la acción que debe hacerse, sin apego. Porque actuando sin apego, el ser humano alcanza lo Supremo.
  5. BG 6.10El yogī debe concentrarse constantemente en el Ser, permaneciendo en soledad, con mente y cuerpo controlados, libre de deseos y posesiones.
  6. BG 6.12Allí, sentado en el asiento, haciendo la mente unipuntual, con las actividades de mente y sentidos controladas, debe practicar yoga para la purificación del ser.
  7. BG 6.13Manteniendo el cuerpo, la cabeza y el cuello erguidos y alineados, inmóvil y firme, mirando la punta de la nariz, sin mirar en otras direcciones.
  8. BG 6.17El yoga destruye el sufrimiento de quien es moderado en la alimentación y recreación, equilibrado en las acciones, y regulado en el sueño y la vigilia.

Gorakṣa Śataka 5

  1. goraksha-shataka 4Āsana, control del prāṇa, pratyāhāra, dhāraṇā, dhyāna y samādhi: estos son los seis miembros del yoga.
  2. goraksha-shataka 5Hay tantos āsanas como especies de seres vivientes. Maheśvara (Śiva) conoce todas sus diferencias.
  3. goraksha-shataka 6De entre los 8.400.000 [āsanas], uno por uno ha sido mencionado. De ellos, Śiva creó ciento dieciséis pīṭhas (āsanas principales).
  4. goraksha-shataka 54El āsana destruye las enfermedades del cuerpo, el prāṇāyāma destruye los pecados, y el pratyāhāra destruye siempre las perturbaciones mentales.
  5. goraksha-shataka 67Unido con el āsana, conectado con el prāṇāyāma, unido con el pratyāhāra: así debe practicar la dhāraṇā (concentración).

Yoga Yājñavalkya 4

  1. yoga-yajnavalkya 46Yama, niyama, āsana igualmente, prāṇāyāma también, Gārgī, pratyāhāra, dhāraṇā.
  2. yoga-yajnavalkya 48Los āsanas principales son ocho; tres de ellos son los más excelso de los excelso. Prāṇāyāma es declarado de tres tipos, y pratyāhāra de cinco.
  3. yoga-yajnavalkya 1Yājñavalkya dijo: Ahora expondré los āsanas. Escucha, Gārgī, rica en austeridades: svastika, gomukha, padma, vīra y siṃhāsana.
  4. yoga-yajnavalkya 17Todas las enfermedades internas son destruidas, y los venenos también. Unido a los yamas, los niyamas y los āsanas.

Upaniṣads 3

  1. upanishads 11Más allá del Grande está lo Inmanifestado; más allá de lo Inmanifestado está el Puruṣa. Más allá del Puruṣa no hay nada — ese es el límite, esa es la meta suprema.
  2. upanishads 5Aquí este deva (la mente) experimenta su grandeza en el sueño. Lo que fue visto, lo ve de nuevo; lo que fue oído, lo oye de nuevo; lo que fue experimentado en distintos lugares y direcciones, lo experimenta una y otra vez. Lo visto y lo no visto, lo oído y lo no oído, lo experimentado y lo no experimentado, lo real y lo irreal — ve todo; siendo todo, ve.
  3. upanishads 5Aquel que, conociendo así, medita sobre la sílaba (Om), mediante esa (práctica) alcanza al Ātman. El sabio, por tanto, se vuelve omnisciente, se vuelve todo. Sobre esto hay un verso:

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